Presentaci\u00f3n<\/strong>
\nEsta investigaci\u00f3n muestra la importancia de transcender la l\u00f3gica de la verticalidad-exclusi\u00f3n, que se mantiene por la tendencia absolutista y las costumbres sociales y culturales adquiridas, traduciendo lo real en un sentido unicausal y lineal. La l\u00f3gica de la vida se caracteriza por conservar, proteger y mejorar las condiciones mismas. Como individuos, sociedad y planeta es necesario \u201cvivir con humildad, aprendiendo de todos y de todo, pues siempre habr\u00e1 una mejor forma de hacer las cosas\u201d (Miguel \u00c1ngel Cornejo). Para vivir con humildad se requiere de un proceso reflexivo individual, social, para entender de manera te\u00f3rica-pr\u00e1ctica de la condici\u00f3n humana en su complejidad. Se construye un saber \u201cobjetivo\u201d y \u201c\u00e9tico\u201d de la dimensi\u00f3n particular y comunal para sobrevivir, adapt\u00e1ndose de manera sostenible; reconociendo que hace parte; que depende de un macro sistema de vida y de otros sistemas que lo sustentan. Una acci\u00f3n de reflexi\u00f3n para identificar y construir soluciones pertinentes a los distintos problemas internos y externos a nivel individual, social y medioambiental.<\/p>\nSe motiva al lector a ser protagonista del cambio, construyendo un conocimiento significativo desde la experiencia vivida. Articulando de manera reflexiva la comprensi\u00f3n de la historia individual, social y planetaria para mejorar la versi\u00f3n de s\u00ed mismo, reconoci\u00e9ndose en sus limitaciones y potencialidades. Como dice Andr\u00e9 Gide: \u201ccree a aquellos que buscan la verdad, duda de los que la han encontrado,\u201d porque es f\u00e1cil de caer en la ilusi\u00f3n de saberlo todo y controlarlo todo.<\/p>\n
Esta investigaci\u00f3n hace un gran aporte al enfoque socioformativo, agregando seis componentes fundamentales para transformarlo en un modelo socioformativo:<\/p>\n
1. Una epistemolog\u00eda fundamentada en la posici\u00f3n de la humildad.
\n2. Proyectos de formaci\u00f3n para entender y resolver problemas de la condici\u00f3n humana.
\n3. Reconocimiento de que la finalidad de todo proceso formativo es conservar, proteger y mejorar las condiciones de vida.
\n4. Articulaci\u00f3n de manera coherente, saberes disciplinares y m\u00e9todos de investigaci\u00f3n.
\n5. Descripci\u00f3n de lo real en su fluir y transformaci\u00f3n constante.
\n6. Construcci\u00f3n de un conocimiento de la sustentabilidad a nivel individual y social.<\/p>\n
Teniendo en cuenta lo anterior la formaci\u00f3n integral requiere construir un conocimiento sobre la condici\u00f3n humana, solucionando problemas de orden f\u00edsico, qu\u00edmico, gen\u00e9tico, biol\u00f3gico, psicol\u00f3gico, social y cultural presentes en las relaciones consigo mismo, el semejante y el medio ambiente. Potenciando la reorganizaci\u00f3n individual y social de manera m\u00e1s eficiente, para mejorar las condiciones existenciales a trav\u00e9s de los proyectos formativos. George Arliss afirma: \u201cla humildad es la \u00fanica verdadera sabidur\u00eda que nos prepara para todos los posibles cambios de la vida\u201d.<\/p>\n
\u00cdNDICE:<\/strong><\/p>\n\n\n\nPRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/td>\n7<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\nCAP\u00cdTULO 1. PELIGRO DE EXTINCI\u00d3N<\/strong><\/td>\n11<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\nCAP\u00cdTULO 2. PROYECCI\u00d3N DE VIDA<\/strong><\/td>\n19<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\nCAP\u00cdTULO 3. FORMACI\u00d3N PARA UN DESARROLLO SOSTENIBLE<\/strong><\/td>\n27<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\nCAP\u00cdTULO 4. EPISTEMOLOG\u00cdA Y HUMILDAD<\/strong><\/td>\n35<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| Aclaraci\u00f3n sobre la posici\u00f3n desde donde se observa, algo m\u00e1s que un punto de vista epistemol\u00f3gico<\/td>\n | 35<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfC\u00f3mo entender la construcci\u00f3n del conocimiento desde una mirada compleja?<\/td>\n | 36<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfEl conocimiento es heredado o adquirido?<\/td>\n | 38<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfEl conocimiento es el fundamento de la sobrevivencia?<\/td>\n | 39<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfQuienes intervienen en la construcci\u00f3n del conocimiento?<\/td>\n | 39<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfC\u00f3mo entender la construcci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico desde la l\u00f3gica de la inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n?<\/td>\n | 40<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfHay una verdad absoluta?<\/td>\n | 41<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfPuede realmente el sujeto aprehender el objeto en su totalidad y en su exactitud?<\/td>\n | 42<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfEn el conocimiento cient\u00edfico se reconocen las limitaciones, los errores y el dogmatismo propios del acto de conocer?<\/td>\n | 46<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \u00bfEs posible pensar la humildad como posici\u00f3n epistemol\u00f3gica?<\/td>\n | 46<\/td>\n<\/tr>\n | \nCAP\u00cdTULO 5. LA HUMILDAD UN CONOCIMIENTO ENTENDIDO DESDE LA L\u00d3GICA DE LA RAZ\u00d3N<\/strong><\/td>\n49<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\nCAP\u00cdTULO 6. \u00bfC\u00d3MO ENTENDER LA CONDICI\u00d3N HUMANA?<\/strong><\/td>\n61<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\nCAP\u00cdTULO 7. EL CONCEPTO DE ABSOLUTISMO<\/strong><\/td>\n79<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| Definici\u00f3n de absolutismo<\/td>\n | 79<\/td>\n<\/tr>\n | \n| El absolutismo al interior del sistema individual<\/td>\n | 79<\/td>\n<\/tr>\n | \n| El absolutismo al interior del sistema social<\/td>\n | 81<\/td>\n<\/tr>\n | \nCAP\u00cdTULO 8. LA HUMILDAD UN CONOCIMIENTO CONSTRUIDO DESDE LA FE<\/strong><\/td>\n85<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| Fundamentos cristianos<\/td>\n | 86<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La humildad fundamentada desde el antiguo testamento<\/td>\n | 89<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La humildad fundamentada desde el nuevo testamento<\/td>\n | 92<\/td>\n<\/tr>\n | \nCAP\u00cdTULO 9. EL CONCEPTO DE HUMILDAD Y SU CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/td>\n97<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n\n| An\u00e1lisis contextual<\/td>\n | 97<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Definiciones de humildad<\/td>\n | 98<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Desarrollo de la humildad desde el cristianismo<\/td>\n | 99<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La humildad en San Pablo<\/td>\n | 102<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La humildad y el cristianismo del Siglo IV al XVI<\/td>\n | 103<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La humildad: cristianos y protestantes<\/td>\n | 108<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Planteamientos calvinistas<\/td>\n | 110<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Planteamientos luteranos<\/td>\n | 112<\/td>\n<\/tr>\n | \n| El protestantismo<\/td>\n | 115<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Planteamientos erasmianos<\/td>\n | 116<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Defensa del libre albedrio<\/td>\n | 116<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La violencia humana<\/td>\n | 117<\/td>\n<\/tr>\n | \n| La formaci\u00f3n de hombres nuevos<\/td>\n | 119<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Huellas de humildad<\/td>\n | 122<\/td>\n<\/tr>\n | \nREFERENCIAS<\/strong><\/td>\n| 127<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |